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日本剑道
剑道是传统的竞技性器械武术。正式比赛通常在室内进行,因选手赤足,因此对场地木地板的质量有较高要求。选手一对一进行比赛,双方均穿剑道服,戴护具,持竹剑,按规则相互击打有效部位,由裁判计点数判胜负。亦可举行团体比赛,由选手数相等的团体双方分别一对一决出胜负后计算总分。 “剑道”一词的文献来源是《吴越春秋》。两汉时期,中日即有兵器及冶炼铸造技术的交流往来。同时中国一脉相承的双手刀法经过日本官方派遣遣隋使和遣唐使与中国大陆之间的官方往来,以及朝鲜半岛和大陆沿海周边地区和日本群岛的民间交流,于隋唐时期流传到了日本,传至日本的刀法经过长年战争岁月不断演变,在日趋稳定的日本江户时期,模仿日本盔甲的样式,制作了剑道护具与竹剑的基本形制,确立了日后体育剑道的雏形。
目录

起源的传闻

一、飞鸟、奈良平安朝时期——日本剑道起源的传闻
最初创定剑法三个段位者“天地人”也就是“上中下”段的人,据传为二世纪初,日本景行天皇之子“日本武尊”。此说乃是记载于距此六百年后(712年)完成的日本最初之书《古书记》和《日本书记》上的,但书上的内容大多属于类似神话的传说,内容令人怀疑。
到第四纪中叶,在常陆国鹿岛的国摩真人,创出“神妙剑”的剑法,此即为有名的“鹿岛之太刀”,后世流派多源出于它。
第八世纪末,桓武天皇的皇宫大夫和气清磨,建立武德殿,武人于此练武,始自桓武天皇于至历代“平安朝”的天皇,每年的五月五日,在此举行“天览比赛"。

雏形

二、平安朝末期、镰仓时期——古剑道的雏形
到了平安中叶的十一世纪初,由过去在战场上实战的经验,发现在马上作战时,使用砍斩的机会比刺击多并较有利,也为了利于拔刀,于是将原来单手使用,以刺击为主,砍斩为副的三尺双刃直剑,改变为双手使用,以砍斩为主,刺击为副的单刃弯刀,这也就成为今日“日本刀”的雏形。
平安时代中末期至镰仓幕府建立,日该国内连年的内战客观上促进了古剑术的进步,掀起了第一次古剑术革命,涌现出许多有名剑术武艺家,其中的代表为:
镇西八郎源为朝,剑技凌驾号称“西陲第一”之乃师,复创“阴阳”也即“左右”两个段位,加上原有的“上中下”其五个段位的构型,成为后世的规范。
源义经(幼名牛若丸),“平治之乱”其父源义朝平清盛所杀,其母被掳并被纳为妾。而义经得免死,被软禁于山城国鞍马寺,读书习武。一日,于后山山谷中,遇上自称为“天狗(我孙子维坤)”的异人传授剑技。义经将其融入日本刀的使用法,成为源家一统的剑法。此剑法遂经其门下,么一法眼的门下八达人,成为有名的“京八流”或称“鞍马八流”,其支流一直流传至今。
镰仓幕府(1185——1333)建立后,作为日本第一个以武士阶级为基础建立的军事政权,大力推崇军事力量及武艺对社会稳定的作用,在此期间剑术、弓术、骑术是三种最主要的武艺。剑术及其他武艺的发展同时受到佛教禅宗思想的深刻影响。禅宗关于自然与生死的概念及人生哲理等与武士阶级生活方式相结合,使古剑术产生了独特的哲学内涵与教育作用。在这一时期,随着剑术的发展,许多以教授武艺为目的的“武馆”和各有特色的“流派”逐渐兴起。
同时攻防的剑技与武具亦益形进步与发达,为了防御战场上强而有力的矢箭,遂必须穿着厚厚的甲胄。而一旦到了白刃战时,为了对付此类甲胄,遂将三尺以上,甚至于达到四至五尺长的太刀,把剑尖垂斜于右或左后,扬剑从斜上方往斜下方砍下,或从斜下方往斜下方挥斩,所以才产生了“胁构”的构型。

发展

三、室町时代战国时代——古剑道的进一步发展
室町幕府末期长达百年的战国时代大大促进了古剑术的发展。,1544年火绳枪输入日本之后,厚重的甲胄已失去其防护的能力,遂改着用利于进退的轻巧护甲,刀剑的尺寸也改短。由常佩刀(刀刃向下,水平式挂吊于腰带上)改成为刀刃向上,斜插于腰带上,剑技也以攻击颈、喉、腰、腋下、股间与手脚关节等等,护甲所保护不到的地方为主。此时代学习剑法,以真剑、刃引(锻剑时没有嵌入刃锋的刀)、木刀等作“型”的练习。
一代剑圣上泉伊势守信纲,发明以三尺余长的竹子,从留下刀柄的部分,往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片,再以厚木棉布作成袋子把它套起来,做成素面素小手,可直接互相击打练习的“袋竹刀”,但一直到后世它除了其传下的新阴流新当流,和部分一刀流所接纳沿用之外,它的流传并不普遍。

成熟

四、江户时代——古剑道的成熟及近代化过渡
战国过去,经桃山时代进入到江户时代,天下剑豪辈出,武道之兴盛达最高潮。德川幕府的尚武政策使得安土桃山时代剑术发展成果得以保存和深入发展。1764年前后,中西忠藏仿拟头盔,护胸,笼手而发明了面,胴,小手等护套,并将竹子割成四片,加上先革,中结,约丝,柄革,锷而做成竹刀,然后限定打击有护套保护下的任何地方。当时剑术的练习与比赛,这就是现代“剑道”之雏型。但各流各派,仍保有其各自独创之“型”的剑法,故以真刀实战,仍需辅以型的练习,到德川幕府末期,天下的剑法流派,达二百余流之多。大剑豪千叶周作在前人基础上总结出“剑术技を68手”、改进并使用中西派护具竹刀进行日常练习标志着古剑道体系已经完备和成熟,同时为剑道增加了浓厚的艺术色彩。
明治维新后,废藩治县,失去主家的武士们,纷纷沦为浪人。1876年发布除军人警官之外,一般人的带刀禁止令,使原来的武士们,为了生活不得不转事农工商之工作,但却又因不擅其事,以致多陷入衣食无着,生活穷困的地步。各地剑术道场也因此逐渐凋敝,剑术的继承和发展陷入困境。
明治十年西南战争爆发,逐渐认识到剑术仍然是重要军事力量以及武士道等传统民族精神核心的警视局招募全国剑士,组织“拔刀队”讨伐西乡隆盛,明治十二年JCH正式兴习剑术,同年五月,集各地剑士举行击剑会,首创制定“胜负三次”的办法,并由直心影流,鞍马流,宝山流,立身流,一刀流,传流,自源流,无念流,柳生流,镜新明智流等十流中,各采一式,制定成“警视厅流”之剑道型,此型后来也为全国的警察学校所采用。

现代剑道

五、明治时代大正时代昭和时代——现代剑道的产生和发展
明治时代
1895年(明治28年) -明治二十八年各地武艺家于京都平安神宫内举行武德祭,并重建武德殿,成立“大日本武德会”。
1905年(明治38年)8月 - 京都武术教师培养所成立
1911年(明治44年) - 武术教师培养所改称为武术专门学校,同时剑道成为旧制中学中的正课。
大正~昭和时代
1920年(大正8年)参考讲道馆将“柔术”改为“柔道”的方法,将“击剑”“剑术”等称为“剑道”并逐渐推行。同时重新制定和改良了以往的练习方法,使剑道得以保存和推广。
1929年(昭和4年)5月、第一届剑道天覧试合
1934年(昭和9年)5月、第二届剑道天覧试合
1940年(昭和15年)6月、“皇纪2600年”剑道天覧试合
在此时代中,一方面剑道得以复兴和发展,另一方面剑道精神被军国主义所利用,成为军国主义便利的战争工具,是导致了第二次世界大战中“万岁突击”、“玉碎”等悲剧的远因。
二次世界大战后
1945年(昭和20年)11月6日、占领军总司令部全面禁止学校中(GHQ武道禁止令)。
1946年(昭和21年)8月25日、限制剑道在社会体育中开展
1946年(昭和21年)~1947年(昭和22年)大日本武德会解散
1950年(昭和25年)3月5日、“全日本挠竞技联盟”成立
1952年(昭和27年)10月14日、全日本剑道联盟结成
1953年(昭和28年)5月19日、文部省解除对社会体育中剑道的禁止
1954年(昭和29年)3月14日、全日本挠竞技联盟以及全日本剑道联盟统合为全日本剑道联盟。
第二次世界大战战败后的日本,被日该国土占领军总司令部,认定剑道为残酷恐怖的武技,遂与射击、铳剑术等,全面的禁止练习,一般人所拥有的护具,全部没收并予焚毁等。
后来由森顺造氏等出面陈情并反驳谓:
“剑道并非如贵部所思,专为学习杀刃为本旨之技,其所含更高次元的精神意义为:承习古传诸流攻防体技之间,不仅形而下之体格、体力、健康、长寿等之增进,更能具备形而上之观察、理解、判定、断行、思考、克己、撙节、礼让、信义、仁爱等精神上的教育,故贵部如此禁绝,是否悖民主主义之自由精神,何况,际此原子武器的时代,而却对此剑道有所畏惧而予禁绝,岂不是一件非常可笑的怪事,与浅虑谬误之指施?”,如上反驳提出后,剑道禁止的命令果获停发。
昭和廿四年举办战后首次全国剑道竞技选手权大会,向总部提出申请,却未获正式批准,但也并不加以禁止,故就在这样形同“默许”的状态下举行。
全日本剑道联盟
1954年全日本剑道联盟成立后,为剑道的复兴和现代化做出了巨大贡献,并于1975年重新定义了现代剑道的宗旨,是:
“磨练身体与心智,塑造强大的精神力量;藉由正确而严格的训练来使自身剑技得以进步、使人礼仪和荣誉感得以培养、使人学会与人真诚相待,同时提高练习者的文化修养;以促使练习者能热爱祖国和社会,为人类社会的进步做出广泛的贡献。”

一、现代的剑道是藉由竹刀及穿着护套,进行真实的击、打、刺、避、挡等各项招式的格斗,由於须穿着防身护具,保护措施较为完善,所以,较一般以身体直接碰触的运动,所发生的运动伤害为低。

二、剑道具有运动和武道的本质,初学者较需要用体能来施展剑技,当技术成熟後,则多以智能运用策略取胜;通常年轻时较易用体能,以快速与密集攻击为主的技法,年长後即可利用冷静稳健的智力,参插适时的攻、守技法来克敌制胜,因此,是不受年龄的限制,男、女、老、少皆可,只要手能持刀即可学习。

三、剑道是一种自律自主的活动,格斗时必需专注、认真的应付,更以坚毅不拔的精神来抗衡对方的攻击,以期能在逆境中磨练成长。并且,练习时常有孤注一掷,舍身攻向对方的动作,因此,不仅能培养出坚强的意志力,也能培育出专注、果敢的性格,以及积极进取的工作态度。

四、心灵的锻炼,一般都认为「剑道」只是外表的手脚功夫,事实上剑技不过是一种手段而已。其实,行为的动机,起源于内心意念的决定,而对方出手前的对峙即成为心与心的交战。因此,仔细观察对方的心态和培养 

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